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2024-11-11点击量：715
本文摘要：粒露珠闻太阳…本书将通过阐述上海近代建筑的演进过程，来指导读者对近代建筑展开辨别和喜爱…上海出了中外建筑师争相展现出自己价值展出自己不凡身手的舞台…全世界目前还没个国家的城市能像上海样，享有如此可观精致在技术上完全炉火纯青的杰出的近代建筑群体，这就是“海派建筑”…海派建筑艺术具备深刻印象的文化意向，不仅指出了中华民族文化的博大精深，还反映了它海纳百川的气魄，这是个时代精神文明和近代建筑流派演进与书画 作者：沈福煦//孔键 ISBN：9787560837277 出版社：同济大学 2008-03-01第1版 2008-03-01第1次印刷 进本：16进 页数：276页 类别：建筑科学 目录 前言 导论 上海近代建筑流派演变史额 第一章上海近代建筑与西方古代建筑艺术 一、上海古代及其古建筑的演变 二、早期的上海近代建筑 三、西方古典建筑形式与上海近代建筑 第二章上海近代建筑与西方中古建筑艺术 一、西方中古建筑艺术概说 二、上海近代建筑中的拜占廷和罗马风 三、上海近代建筑中的哥特式风格 第三章上海近代建筑与西方文化兴起和巴洛克建筑 一、文艺复兴和文艺复兴建筑 二、文艺复兴与上海近代建筑 三、巴洛克建筑与上海近代建筑 第四章西方传统建筑在上海近代建筑中的重制 一、英国式建筑在上海 二、西班牙式建筑在上海 三、法国式建筑在上海 四、意大利式建筑大上海 五、德国式建筑在上海 六、美国殖民地建筑在上海 七、北欧式建筑在上海 第五章 东方传统建筑在上海近代建筑中的重制 一、伊斯兰建筑在上海 二、犹太建筑在上海 三、日本建筑在上海 四、埃及建筑在上海 五、印度建筑在上海 六、中国古建筑在上海的发展 第六章 上海近代建筑风格与西方古代晚期的建筑艺术 一、巴洛克与洛可可 二、以法国为中心的古典主义建筑风格， 三、西方古代晚期的建筑风格 四、西方古代晚期建筑与上海近代建筑 第七章 西方近代建筑流派与上海近代建筑 一、建筑由古代南北近代 二、西方建筑南北近代 三、上海近代建筑与西方早期近代建筑 第八章 西方现代建筑流派与上海近代建筑 一、西方现代主义建筑登峰造极 二、西方现代主义建筑实例分析 第九章 研究海派建筑文化、海派建筑风格的时代意义 一、海派文化探源 二、海派建筑文化与海派建筑风格 三、海派建筑风格的基本特征 四、研究海派建筑风格的时代意义 主要参考书目及文献 导语 本书通过阐述上海近代建筑的演进过程，来指导读者对近代建筑展开辨别和喜爱。粒露珠闻太阳…本书将通过阐述上海近代建筑的演进过程，来指导读者对近代建筑展开辨别和喜爱…上海出了中外建筑师争相展现出自己价值展出自己不凡身手的舞台…全世界目前还没个国家的城市能像上海样，享有如此可观精致在技术上完全炉火纯青的杰出的近代建筑群体，这就是“海派建筑”…海派建筑艺术具备深刻印象的文化意向，不仅指出了中华民族文化的博大精深，还反映了它海纳百川的气魄，这是个时代精神文明和近代建筑流派演进与书画 作者：沈福煦//孔键 ISBN：9787560837277 出版社：同济大学 2008-03-01第1版 2008-03-01第1次印刷 进本：16进 页数：276页 类别：建筑科学 目录 前言 导论 上海近代建筑流派演变史额 第一章上海近代建筑与西方古代建筑艺术 一、上海古代及其古建筑的演变 二、早期的上海近代建筑 三、西方古典建筑形式与上海近代建筑 第二章上海近代建筑与西方中古建筑艺术 一、西方中古建筑艺术概说 二、上海近代建筑中的拜占廷和罗马风 三、上海近代建筑中的哥特式风格 第三章上海近代建筑与西方文化兴起和巴洛克建筑 一、文艺复兴和文艺复兴建筑 二、文艺复兴与上海近代建筑 三、巴洛克建筑与上海近代建筑 第四章西方传统建筑在上海近代建筑中的重制 一、英国式建筑在上海 二、西班牙式建筑在上海 三、法国式建筑在上海 四、意大利式建筑大上海 五、德国式建筑在上海 六、美国殖民地建筑在上海 七、北欧式建筑在上海 第五章 东方传统建筑在上海近代建筑中的重制 一、伊斯兰建筑在上海 二、犹太建筑在上海 三、日本建筑在上海 四、埃及建筑在上海 五、印度建筑在上海 六、中国古建筑在上海的发展 第六章 上海近代建筑风格与西方古代晚期的建筑艺术 一、巴洛克与洛可可 二、以法国为中心的古典主义建筑风格， 三、西方古代晚期的建筑风格 四、西方古代晚期建筑与上海近代建筑 第七章 西方近代建筑流派与上海近代建筑 一、建筑由古代南北近代 二、西方建筑南北近代 三、上海近代建筑与西方早期近代建筑 第八章 西方现代建筑流派与上海近代建筑 一、西方现代主义建筑登峰造极 二、西方现代主义建筑实例分析 第九章 研究海派建筑文化、海派建筑风格的时代意义 一、海派文化探源 二、海派建筑文化与海派建筑风格 三、海派建筑风格的基本特征 四、研究海派建筑风格的时代意义 主要参考书目及文献 导语 本书通过阐述上海近代建筑的演进过程，来指导读者对近代建筑展开辨别和喜爱。 本书能协助读者通过了解和喜爱上海近代杰出建筑的这一侧面，理解上海乃至中国的近代建筑和整个社会发展历史，理解上海这座城市的人文特色，找寻上海近代建筑的文脉和肌理，汲取上海建筑文化的精华。
前言 上海近代建筑史可以说道是中国近代建筑史的一部缩影。 上海近代建筑流派纷呈，是世界近代建筑史在东方演变的物化。 一粒露珠闻太阳。本书将通过阐述上海近代建筑的演进过程，来指导读者对近代建筑展开辨别和喜爱。
在20世纪二三十年代，上海凭借自身良好的大自然条件及人文环境，尤其是历代中西文化、南北地域文化大大交流‘、融合，所可谓的很深的文化底蕴，引发了一个空前规模的城市研发热潮，很快发展成中国乃至世界上一个引人注目的经济中心和文化中心。上海出了中外建筑师争相展现出自己价值、展出自己不凡身手的舞台。
其时，大批外国建筑师的登岸、先期求学欧美的一批中国建筑师的重返，给上海带给了西方先进设备的建筑理念和技术，使上海的近代建筑渗入了西方建筑文化的影响；而上海一部分本土建筑师，在这时候又明确提出要确保中国传统建筑文化的地位，在上海创导中国新古典主义建筑……正是在这样一个历史背景下，构成了中外建筑文化在上海的大交流、大碰撞、大融合，再加当时世界上建筑技术飞跃发展的影响、新型建筑材料的引入，使上海近代建筑呈现一派欣欣向荣的景象，留给了一大批价值连城的文化遗产，沦为人类建筑艺术宝库中举世无双的珍品。全世界目前还没一个国家的城市能像上海一样，享有如此可观、精致、在技术上完全炉火纯青的杰出的近代建筑群体，这就是“海派建筑”。
海派建筑艺术具备深刻印象的文化意向，不仅指出了中华民族文化的博大精深，还反映了它海纳百川的气魄，这是一个时代精神文明和物质文明的象征物，是中国建筑史，乃至世界建筑史中的一个最重要篇章。 在上海尚存大批杰出的近代建筑，这是中国人民的自豪、上海人民的自豪。
更加难能可贵的是，这些近代建筑的问世，往往是同上海近代的根本性历史事件，同最重要的历史人物联系在一起的。中国近代的伟人、名人，当然也有反面人物，都在上海的近代建筑中留给过足迹。
他们有的在这里建构了一番惊天动地的事业；有的则留给了不光彩的下落；也有的在这里广为流传着不少悲欢离合的故事。 2003年春，在上海市顺利主办权世博会后，为了使中外读者更佳地理解上海，切合上海、热衷上海，我们在同济大学党政领导反对下，的组织编写、出版发行了《南北2010世博会建筑文化丛书》。丛书的第二部——《建筑艺术风格书画》，出版发行后某种程度受到读者的热情欢迎，前后印刷了3次。
现在，我们按照读者来信、电话的拒绝，将本书调整、扩充，在增幅中引人注目了上海近代建筑中各种建筑流派的演进过程。考虑到上海的近代建筑是由西方的传统建筑派生、发展而来的，我们使用了将中外建筑比较照的方式，阐释上海近代建筑流派产生的背景、特征、风格，使读者在对照中超过辨别、喜爱的目的。同时，减少典型案例，构成这部新书。 2010年上海世博会将是提高上海市在国内外影响力、让世界更进一步了解上海的最重要契机。
我们期望这本书的出版发行能协助读者，通过了解和喜爱上海近代杰出建筑的这一侧面，理解上海乃至中国的近代建筑和整个社会发展历史，理解上海这座城市的人文特色，找寻上海近代建筑的文脉和肌理，汲取上海建筑文化的精华。也期望本书有助日后来上海参观访问、旅游的境内外人士全面地感觉上海的风采，领略上海的城市魅力。
本书由同济大学等单位的教授、专家构成编纂组。参与原版书创作编辑的同志有沈福煦、孔键、黄国新、沐小虎、薛顺生、张维、锁景华、姜锡祥、顾平、陈韵理、黄烨。
参与新书创作的主要人员是：沈福煦、孔键。 精彩页（或试读段落） 上海虽然是一座近现代的大城市，但它也很古老。
早于在史前时代，这里就是一处人居之地，也可以说道是我国的一处古老文化发祥地。早于在距今大约五六千年以前，这里已构成了极大的市街（今上海市西南的青浦区崧泽），在20世纪50年代末，人们在这里发掘出“古代上海人”的好多遗骸、遗物。据考古学家研究，这一市街距今已有5000余年的历史了。
这里有古墓葬百余座，还发掘出了大量的石器、玉器、陶器、骨器等，这是新石器时代的史前文化。从这些早已非常精致的器物中可以解读到，当时当地不但已具备较高的生产技术水准，而且也具备较为低的艺术水准。惜的是当时的建筑到底是何式样，还不得而知。据考古找到，在今青浦区崧泽的假山岙遗址，考古到史前时代的建筑遗址。
当时的建筑物是一种半地下式的圆形建筑，虽然它们的上部结构早就消失，建筑形象早就不存，但我们还是能在这些遗址中了解到它们的平面布局和某些生活状态。这种房子的底部铺有细沙、炕灰等（解释当时他们已懂防潮，并应用于之），墙面是用树枝编织一起的。这就是上海的祖先最先的建筑形态。
近年来，考古学家又在青浦区另一处地方重固镇的福泉山，找到远古人居遗址。此处已被列为全国重点文物保护单位。据考古资料表明，福泉山是5000多年以前良渚文化时期古人以人工堆筑而出的大土墩。
福泉山遗址就以这个大土墩为中心，占地面积总面积约15万平方米。远古时期，由于上海类似的地理条件，去世的人大多不能在平地上堆土挖出。到了良渚文化时期，依然延用这种墓葬形式，但对于具备类似身份的上层人士，则以堆筑高台土墩，再行凿土坑安葬的方式，两者之区别体现出有阶级的分化。据测算资料指出，大土墩低7．5米，总面积7000多平方米。
因年代久远，实际面积应比现在的还要大许多。有关专家指出，福泉山的堆筑最少动用了数万人工，而且是在夏代之前，所以对研究中国历史具备十分最重要的意义。福泉山遗址集中于了上海古代较多的典型墓葬，其考古文化层还包括马家浜文化、崧泽文化、良渚文化、马桥文化、吴越文化及历代古墓葬等，这些都解释上海的文化起源很早以前。
随着历史的发展，约距今2500年（春秋时期），上海科吴国境地，据传吴王寿梦曾在今松江之南筑城华亭，作为居留权之地。这里的建筑当然早已不不存在了，但史书上却有所记载，可以指出这是上海最先的有记载的“建筑”了。
另外，史书上还记述，当时吴国阖闾在今青浦筑城有城堡，以抵挡越国的攻击，堪称确凿无疑。 东汉之后为“三国”，上海一地仍科东吴。这个时期上海的文化有了较小的发展，建筑的历史记述也较为多了。
其中尤为典型的是坐落于今上海市区西南的龙华塔。据传此塔最先创立于东吴神风元年（252），为吴王孙权所辟。但也有人指出这仅有是一种传说，不颇可信，因为当时这里仍未成陆，只是海边沙滩，不有可能造塔。
但龙华塔有许多故事，对包含上海建筑文化有极大的贡献。清光绪二十年（1894），龙华寺（寺比塔早于建）主持人编撰《龙华寺舍利塔记》，还记载了一段造塔之缘由：西域康居国（今哈萨克斯坦的巴喀什湖以西）丞相之子名会，自小还俗，世称康僧会。他云游至沪地龙华孤，孤下是广择龙王的行宫，因康僧会德高望重，广泽龙王让宅而去，康僧会就在此结庐修行者。
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